初闻此句，只觉拗口，像一枚生锈的钉子，硬生生楔入平滑的语流里，反复念了几遍，竟觉出几分金石相击的泠泠声——Ming，是外来的音，是异乡的符码；目标，是每一个时代最喧嚣的图腾；再成焦点，则是一场周而复始的宿命，它从未改变，只如深潭底部的暗涌，时而被月光照亮,时而又隐入亘古的沉默。
我忽然想起多年前在京都龙安寺遇见的那方石庭，枯山水，一庭白砂，十五块石头，导游说，无论站在哪个角度，你至多只能看见十四块石头，总有一块隐在视野之外，这仿佛是神明开的一个玩笑，又似乎是禅宗的一则谜面，那不可见的第十五块石头，便成了龙安寺永恒的焦点，每一个造访者都在苦苦寻觅，踮起脚尖，变换身位，乃至俯瞰、低伏，用尽一切凡人的可能，只为将那最后一块石头纳入眼帘，可它就在那里，在白砂的波纹里，在石组的错落间，如如不动，它从未改变，改变的只是世人的观看,与观看时的欲望与焦虑。
这多像我们与“目标”的关系，我们总是心急火燎地奔赴一个又一个的目标，以为抵达便是圆满，以为“焦点”便是荣耀，可当我们终于气喘吁吁地站上那曾经仰望的高地，回望来路，却常常怅然若失，因为那个被我们命名为“目标”的东西，在我们抵达的刹那，便如龙安寺的第十五块石头，在光影的流转中，从一种可见滑入了另一种不可见，它不是消失了，而是融入了更广阔的背景，成为了下一段旅途的起点，或是一段记忆的基底，它从未真正改变，是追逐的心态，让“焦点”这件事,变成了西西弗斯式的苦役。
我想起那个在撒哈拉沙漠中行走的商队，白日里，他们朝着远方一座似乎永恒不变的山峦前行，沙丘在风中不断地变换着形态，昨日的高岗今日可能沦为沟壑，唯有那座山，如同一个沉默的坐标，是旅人心中不动的“目标”，然而当夜幕降临，群星升起，领头的老人会告诉大家，朝着天狼星的方向走，山隐没了，目标从大地转移到了苍穹，可无论是山，还是星，它们都只是参照，而非终点，旅人的目的，从来不是抵达山脚，也不是飞越星空，而是穿过沙漠，抵达有水草的绿洲，那份对“绿洲”的向往，才是那个从未改变的“Ming”，山与星，不过是我们为了接近它而临时设立的“焦点”罢了。
读史书时，也常有此感，昭烈帝刘备，一生颠沛，从织席贩履到进位汉中王，其“兴复汉室”的旗号，便是那枚未曾锈蚀的“Ming”，他投公孙瓒，依陶谦，附曹操，奔袁绍，联刘表，几乎将那个时代的豪杰一一走过，在世人眼中，他目标屡迁，立足不稳，似乎总在别人的屋檐下避雨，然而若我们拨开历史的迷雾，便会发现，他心中那团“欲伸大义于天下”的火焰，从未熄灭，他改换的只是策略，是路径，是那个阶段性的“焦点”，而非那个贯穿始终的“Ming”，当他在长坂坡前携民渡江，当他在白帝城托孤时说出“如其不才，君可自取”，那一刻，他眼中的焦点已然模糊，但那个Ming，却如星辰般,在将熄的瞳仁里最后一次闪耀。
由此，我想通了“并未改再成焦点”的深意，它并非说目标不重要，而是说，真正的目标，是生命的底色，是行为的逻辑，是无论遭遇何种境遇都不会动摇的价值核心，而“焦点”，则是这底色在不同光线下的投影，是同一枚钻石在不同切割面上折射出的光芒，我们会追逐焦点，因为我们需要方向；但我们会回归Ming，因为我们需要意义，焦点会随着时间与境遇的变化而移动，但Ming不会，这就像一条大河，河道或许会改，水量或许会变，但它“东流入海”的宿命,是刻在每一滴水的记忆里的。
而我们身处一个无比喧嚣的时代，一个“焦点”被无限放大、乃至遮蔽了“Ming”的时代，热搜的交替，流量的潮汐，人设的崩塌与重塑，让我们误以为世界本身就是一场永不停歇的焦点轮换，我们被裹挟着，去追逐一个又一个转瞬即逝的热点，却忘了问自己，那个从未改变、也不会改变的Ming，究竟在哪里？它或许正静静躺在我们的心底，像龙安寺的第十五块石头，不因任何人的注视或忽视而增减半分，我们所要做的，不是疯狂地寻找那块“看不见”的石头，而是学会与这种“不可见”安然相处,相信它就在那里。
诚然，我们仍需在俗世中设立焦点，那是我们作为“行者”的本分，但每一次当我们被焦点的光芒刺痛双眼时，不妨停下来，轻声问一句：我的Ming，是否还在？当你在凡尘的一地鸡毛里，依然能感受到内心深处那不为外物所动的、如如不动的暖意时，你便知道，那枚“Ming”，依然在那里，从未改变，它不再急于“再成焦点”,因为它早已是你生命的全部焦点。